这是继我发现中国夫妻愈老愈不相像，愈不和，甚至反目成仇后的又一重大突破：中
国人恨战友、同事、家人、叛徒、朋友超过恨敌人。

其例证实在不胜列举：大到国家、小到家庭、高到伟大领袖、低到监狱犯人、神圣
到革命同志、亲密到夫妻兄弟、很难逃脱此一规则。

从伟大领袖毛泽东开始，他可以饶恕与他血战，杀死他无数士兵和战友的国民党将
领黄维、杜律明、饶恕清朝皇帝傅仪，但是他决不饶恕叫了他无数万岁，帮他作了
无数次罪恶，而只是一次没有完全顺从他的刘少奇。即便刘少奇苦苦求饶也不行。


再说我们的民运同志反对共产党的志向道合一致，为了推翻共产党走到一起来了。
但是如果有一天在一个问题上发生分歧，那么马上就会恨之彻骨，势不两立。从此
仇恨远远超过共产党，互相不共载天，双方与共产党罢战，互以彼方为头号敌人，
大肆辱骂。以至发展到最后，双方都真诚的相信对方是共产党的特务，是专门派来
破坏他反对共产党的伟大事业的。将共产党推不翻，总是在台上的原因归之于对方
头上。(：)

再譬如我们在马路上搬一样很重的东西，如果有一个陌生人来帮你托了一下手，你
会感激涕零。但是如果是亲人、朋友、同事来帮助，情况就不一样了，其感激的程
度与关系的远近成反比。也就是说关系愈近，感激愈少，到了某一点，就没有感激
了。近到非常近，例如妻子，大有嫌帮助不够，手脚太笨，变成怪罪的可能。

在人漫长的一生中，接触得最多的是自己的妻子、朋友、亲戚。因此这种日处合餐，
夜眠共衾的无时不见的相处中，一句话不合，一件事不悦的可能性是无时不在的。
由于这种几乎不可避免的火花，而争吵不让，发展到互相憎恨的例子太多了。结果
成了对陌生和平常人的一件事，能够记恩报德，对伤害了自己无数次的敌人可以饶
恕，而对于为你做了几万件事的亲人朋友，帮了自己无数忙的同志战友，因为一句
话，一件事的不周、不合、不统一，而走向决裂、仇恨、以至怀恨终身的不公平和
奇怪现象就这样正常的出现了。而且从来无人发现它的不公平。

如果我们将以上的现象归因于期望值，也就是说中国人对妻子、朋友、亲戚、战友
的期望值很高。一旦发现不是，就由爱得太切而失望，由失望而生恨，由生恨而闹
翻，其结果比对敌人还恨。尽管这非常不公平，但是心里气愤：“我对他这么好，
他对我这样！”实在难以吞息，公平不公平就不重要了。

这个情结也可以从中国统治阶级的宁丧外寇，不亡家奴的心态中见到。

中国主子对外夷的警惕，提防和痛恨从古代筑长城就开始了。论亲疏，夷是外，是
敌我矛盾，奴是内，是人民内部矛盾，亲疏是不言而喻的。主子要求家奴恨外夷，
家奴愈恨，主子愈高兴。如果家奴对外夷不那么恨，或者不恨，主子不高兴，家奴
就很可能要成为千夫所指的叛徒。主子最恨的就是叛徒，中国历史传统从来就是对
叛徒的惩罚要超过敌人。敌人投降了，还有活的可能，就是杀也只杀敌人一个人。
叛徒是绝不饶恕的，连看起来温文尔雅的周恩来杀起叛徒来都杀全家，恨叛徒的程
度可见一斑。论功罪，叛徒在背叛前还做过好事，比敌人要好。但是处理叛徒比敌
人要狠毒，也是这种情结在作怪吧。这与西方的士兵，在走投无路时允许背叛，投
降成了强烈对照。

所以中国的家奴都怕当叛徒，表现爱国时就很过火，很慷慨。但是主子是不是感激
呢？如果有一天主子如果要灭亡，他愿意亡在外夷的手里，还是亡在家奴的手里呢？


从道理上说主子这么多年来要求家奴恨外夷，而且家奴这么多年豢养主子，没有功
劳，还有苦劳，主子怎么也应该喜欢亡在家奴手上。可是答案恰恰相反，中国所有
的主子都宁丧外寇，不亡家奴。为什么宁丧外寇，不亡家奴。这似乎从逻辑上有些
说不通。主子要求家奴恨外夷，外夷是敌人，为什么自己亡国时却宁愿将江山送给
外夷和敌人，而不给家奴呢？是不是也是这个情结在作怪呢？

所以中国人的普遍的情结是，一旦闹翻时，他们恨战友、同事、家人、叛徒、朋友、
家奴超过敌人。可是与战友、同事、家人、亲人、朋友、家奴相处的时间和机会又
这么多，所以闹翻的可能远远超过敌人。为长远计，中国人成就一个实业，革一个
命，组一个家庭的一开始，就要做好反目成仇的准备。如果对方期望值愈高，就愈
有威胁，愈危险，一旦闹翻，恨也就愈深。

用诗人的语言说：
蜜月已经开始了，仇恨还会远吗？(：)

说到这里还是打住为妙，再说下去也许有人要控告我将中华民族的重大秘密，让外
夷知道了，应该当作叛徒处理，大卸五块。

作为结束，我郑重声明，本人自动放弃本发现的专利权。(：)